诺必寡前面和后面填什么二年级诺必寡前面和后面填什么( 五 ) _生活百科

人之生，动之于死地，亦十有三。
夫何故，以其生之厚。
盖闻善摄生者，路行不遇兕虎，入军不被甲兵 ﹔
兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃。
夫何故，以其无死地。
老子: 「道德经」 : 第五十一章
道生之，德畜之，
物形之，势成之。
是以万物莫不尊道而贵德。
道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。
故道生之，德畜之 ﹔
长之育之 ﹔ 成之熟之 ﹔ 养之覆之。
生而不有，为而不恃，
长而不宰。是谓玄德。
老子: 「道德经」 : 第五十二章
天下有始，以为天下母。
既得其母，以知其子，
复守其母，没身不殆。
塞其兑，闭其门，终身不勤。
开其兑，济其事，终身不救。
见小曰明，守柔曰强。
用其光，复归其明，
无遗身殃 ﹔ 是为袭常。
老子: 「道德经」 : 第五十三章
使我介然有知，行于大道，唯施是畏。
大道甚夷，而人好径。
朝甚除，田甚芜，仓甚虚 ﹔
服文采，带利剑，厌饮食，
财货有余 ﹔ 是为盗夸。
非道也哉。
老子: 「道德经」 : 第五十四章
善建者不拔，
善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。
修之于身，其德乃真 ﹔
修之于家，其德乃余 ﹔
修之于乡，其德乃长 ﹔
修之于邦，其德乃丰 ﹔
修之于天下，其德乃普。
故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。
吾何以知天下然哉。以此。
老子: 「道德经」 : 第五十五章
含「德」之厚，比于赤子。
毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。
骨弱筋柔而握固。
未知牝牡之合而峻作，精之至也。
终日号而不嗄，和之至也。
知和曰「常」，知常曰「明」。
益生曰祥。心使气曰强。
物壮则老，谓之不道，不道早已。
老子: 「道德经」 : 第五十六章
知者不言，言者不知。
挫其锐，解其纷。
和其光，同其尘，是谓「玄同」。
故不可得而亲，不可得而疏 ﹔
不可得而利，不可得而害 ﹔
不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
老子: 「道德经」 : 第五十七章
以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
吾何以知其然哉。以此：
天下多忌讳，而民弥贫 ﹔
人多利器，国家滋昏 ﹔
人多伎巧，奇物滋起 ﹔
法令滋彰，盗贼多有。
故圣人云：
「我无为，而民自化 ﹔
我好静，而民自正 ﹔
我无事，而民自富 ﹔
我无欲，而民自朴。」
老子: 「道德经」 : 第五十八章
其政闷闷，其民淳淳 ﹔
其政察察，其民缺缺。
祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
孰知其极。其无正也。
正复为奇，善复为妖。
人之迷，其日固久。
是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
老子: 「道德经」 : 第五十九章
治人事天，莫若啬。
夫唯啬，是谓早服 ﹔
早服谓之重积德 ﹔ 重积德则无不克 ﹔
无不克则莫知其极 ﹔ 莫知其极，可以有国 ﹔
有国之母，可以长久 ﹔
是谓深根固柢，长生久视之道。
老子: 「道德经」 : 第六十章
治大国，若烹小鲜。
以道莅天下，其鬼不神 ﹔
非其鬼不神，其神不伤人 ﹔
非其神不伤人，圣人亦不伤人。
夫两不相伤，故德交归焉。
老子: 「道德经」 : 第六十一章
大邦者下流，天下之交，天下之牝。
牝常以静胜牡，以静为下。
故大邦以下小邦，则取小邦 ﹔
小邦以下大邦，则取大邦。
故或下以取，或下而取。

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